Hay gente ke durante la navidad se kree mejor simplemente por el hetxo de dar a los otros lo ke a través del resto del año les niega.
También hay gente ke intercambia regalitos una vez al año para intentar olvidar la infelicidad de sus vidas. Pero ni sikiera son regalos ke salen “de korazón”…No… Salen de la tele!!. Se suelen regalar productos ke nos venden los publicitarios; productos inútiles, ropa hortera ke nadie se pondrá, juguetes sexistas o bélikos hetxos de plástico kontaminante y ke luego akabarán tirados en la basura… He akí el gran despilfarro en esta sociedad kapitalista. He akí el konsumismo exazervado de la humanidad.
Detrás de Papá Noel y Sus Majestades los Reyes Magos hay una explotación de miles de obreros ke trabajan en kondiciones infrahumanas, en faktorías de países del Terzer Mundo, konstruyendo muñekas ke mean o tejiendo corbatas horteras para ke en Occidente, kada año, tengamos Navidad. Para ke kada año nos pongamos la kareta de buenas personas u hagamos nuestras “buenas obras”. Y sobre todo, para ke kada año el poder de los poderosos engorde un poko más. Es en Enero kuando estos gandules hazen su Agosto, kon el rekuento de sus gananzias. El regalo de verdad se lo hazemos a todas las makro-empresas ke viven de poner etiketas navideñas a sus productos de konsumo.
La navidad es la fiesta del Konsumismo. Kabe preguntarse ahora ¿Ké klase de cultura es esta, ke zelebra así el nazimiento de su presunto Dios? Si es verdad ke el niño Jesús está ahí arriba… Y si era tan Jipi komo dizen, se tiene ke morir de gusto al ver kómo en el mundo miles de kriaturas se mueren de hambre mientras otros llenan la panza al kompás de las panderetas y al son de los Villancicos.
Rockero y Semanasantero. Lo mismo te kantaba una kanzión en inglés, ke en franzés, en italiano o en español y si no lo entendías, ese era tu problema, por no saber de idiomas.
Hoy kiero dedikarle un pekeño homenaje al, kizás, más grande de los exponentes del llamado rock sevillano: Silvio Fernández Melgarejo.
Dízen ke para ver a SILVIO en kondiziones había ke ir tres vezes al konzierto porke las dos primeras lo mismo te salía más borratxo de la kuenta o lo mismo no te salía sobre el eszenario. Pero SILVIO era SILVIO y la gente iba a lo ke iba... Y, sabía a lo ke iba. Porke una kosa es ir y otra muy distinta es saber a dónde ir.
En kualkier kaso, un konzierto de SILVIO era inimitable.
Era el úniko kápaz de kantarle al Betis siendo del Sevilla Fútbol Club, a la legión y a todas las vírgenes de Sevilla, al Rey San Fernando por ser el konkistador de la ziudad y al amor desde lo más profundo del sentimiento.
Era el úniko kapáz de gritar sobre el eszenario kosas komo “¡Viva España!, ¡Viva Roma! y ¡Viva la Benemérita!, ¡Kuerpo a tierra! o ¡Dentro, iuu!” y kedar bien ante el públiko e inkluso llegar a resultar divertido.
Sin lugar a dudas, para mí SILVIO fué un bohemio, un señor ke veía y vivía la vida desde otro prisma.
Nazió en La Roda, Sevilla, 8 de agosto de 1944, hijo de gitana y de redaktor jefe del ABC. Kontrajo matrimonio kon una rika heredera aristókrata vinkulada además a la familia real de Inglaterra. El matrimonio duraría poko pero de él nazió Sam Taylor, su hijo, el kuál sin haber llegado a konozer a su padre empezó komo él tokando la batería en un grupo para konvertirse después en kantante.
SILVIO, kreo yo, tenía akel enkanto romántiko ke sólamente karakteriza a los personajes malditos y autodestruktivos del Rock. Rekuerdo a Jualma y a Iosu de ESKORBUTO, ambos fallezidos en 1992 kon pokos meses de diferenzia komo konsekuenzia de la droga, Jimi Hendrix ke dejó la frase de «es mejor kemarse ke disolverse lentamente», Janis Joplin, Keith Moon (bateria de The WHO), Bon Scott, y tant@s otr@s artistas.
A pesar de todo, kuando hablamos de SILVIO, hablamos de un señor ke vivia la vida a su manera, haziendo de ella (si kabe) una fiesta kontínua. No se dejaba arrastrar por egoismos, por nimiedades, por envidias, por ser el ke más,... Simplemente vivió el presente kizás de manera más intensa ke el resto de la gente, sin importarle demasiado el futuro pero tampoko el pasado.
SILVIO, una leyenda inkluso hasta mutxo tiempo antes de su fallezimiento.
"Somos tan católicos que no necesitamos ni practicar" (Silvio Fernández Melgarejo)
Porke el ser humano habite en el mundo no le legitima para aktuar a su antojo dentro de él. Vale ke las personas vivamos en el mundo y formemos parte de él pero no somos los únikos seres vivientes.
Una kosa es ke hayamos hetxo algo sin darnos kuenta, sin kerer, involuntariamente y otra muy distinta es ke, pese siendo konszientes de las konsekuenzias de nuestros aktos, montemos kastillitos a posta, intenzionadamente. Esto último puede ser bueno o puede ser malo. Puede ser bueno kuando hazemos el bien a los demás y a nosotr@s mism@s y puede ser malo kuando hemos montado esos kastillitos voluntariamente (por tal de no dezir “por kojones”) en kontra de la voluntad de las personas y akí me estoy refiriendo a la gran mayoría.
Míren ustedes, algo ke a mí me pueda parezer bueno no signifika ke forzosamente lo sea. En el mundo hay más personas además de mí y esas personas tienen también sentimientos; kon lo kual son kapázes de juzgar ké es bueno y ké no es bueno. Hay algo en la vida (llámenles “demokrazia”, “moral”, “justizia”, “razón” o komo kieran) ke es komún en las personas y ese “algo” es lo ke les va a permitir dezir ké es bueno y ké no lo es. Por tanto, no podemos montar kastillitos simplemente porke keramos y darlo por bueno kuando la gran mayoría de las personas lo dan por malo.
Y ahora ustedes me diréis: “…pues en la vida la Santa Inkisizión kondenó a la hoguera a zientos de mujeres por brujas y eran inozentes” ó “…pues a Miguel de Servet lo mataron por hereje y dezía la verdad” […] Un momento, un momento ¿Kién o kiénes kondenaron a akellas pobres mujeres o a Servet? ¿Fueron kondenad@s a kaso por la gran mayoría? ¿Tuvieron realmente en kuenta ese “algo” del ke os hablé, la libertad de pensamiento y de expresión de las ideas? No, se dejaron llevar por la IGNORANZIA. Mirad, matar a unas mujeres por brujas no es defender el Cristianismo por enzima de las fuerzas del Maligno, del Demonio, es MATAR A UNAS MUJERES. Matar a un hombre no es defender una doktrina, es MATAR A UN HOMBRE.
Hay una kosa ke se llama LIBERTAD pero hay ke tener kuidado kon ella porke puede ser interpretada de maneras diferentes. Yo puedo ir konduziendo por dónde sea. Inkluso si llevo tiempo kon el kotxe, puedo konduzir de forma automátika. No sé kómo, pero konduzko así hazia el lugar donde kiero ir. Es dezir, meto las martxas del kotxe sin pensar en “ahora la segunda, después meto terzera,...” ó “intermitente kuando vaya a kambiar de karril”, etc. Kuando konduzimos de forma automátika nos olvidamos de las diferenzias entre konduzir de ditxa manera y konduzir tomando dezisiones pensativamente. Voy zirkulando, veo una señal de Stop e instintivamente detengo el kotxe. No obstante, si yo no hubiese kerido detener el kotxe, éste hubiese seguido sin hazer el Stop. Sin lugar a dudas, a esta última akzión mía la podemos denominar libertad.
He aktuado libremente, porke he sido kapaz de saltarme una señal de Stop. He elegido y puesto en martxa mis pensamientos. Pero pasa una kosa: esa misma libertad no puede ser azeptada en un sentido y retxazada en otro. ¿Ké okurriría si también otro kotxe aktuara libremente saltándose ditxo Stop kuando nosotros estemos atravesando por delánte de él?
La libertad exige al mismo tiempo responsabilidad porke sin responsabilidad no se podría konvivir en ningún tipo de sociedad. Yo no puedo ser libre para saltarme una señal de Stop habíendola puesto antes. No podemos aceptar una kosa y retxazarla a la misma vez.
Vale ke yo pueda konduzir libremente e incluso de forma automátika (eso al fin y al kabo lo dá la práktika) pero esto no me legitima para ke me pueda saltar todas las señales de stop ke me enkuentre en la vía públika porke prezísamente esas mismas señales forman parte del código de zirkulazión y su kumplimiento haze ke l@s demás también puedan zirkular kon plena libertad.
Kuando se es libre pero no se tiene en kuenta la responsabilidad ke la libertad konlleva, se suelen kometer mutxos errores.
No kieras sólo para tí lo ke l@s demás también nezesitan: la libertad.
Mi libertad kreze en la medida en ke kreze también la tuya y la del/a otr@.
No hagas a los demás akello ke a tí no te gustaría ke te hizieran. Los inkisidores eran libres, demasiado kreo yo, pero en ningún momento fueron konsekuentes ni responsables kon las atrozidades ke kometieron porke aplikaron un kódigo ke no obedezía a la voluntad de las personas.
No seas tú un@ de ell@s, no te konviertas en un/a inkisidor/a.
Pensar ke tu forma de vivir es la forma de vivir korrekta o adekuada es un error y se kae en el etnozentrismo.
Los ilustrados dezían ke la historia de la humanidad es una eskala de menos a más. Hablaban de progreso. Todavía hay kienes piensan de esa manera. Todavía hay kienes defienden ke en esa línea de la evoluzión la kultura okzidental es la más desarrollada. Kon frekuenzia se piensa ke “nosotr@s éramos así haze miles de años” kuando vemos a determinadas soziedades tribales y ke éstas han de pasar por fuerza miles de etapas para llegar hasta donde estamos nosotr@s.
Pensamos entonzes en una sóla línea de la evoluzión y lo peor de todo es ke kiénes realizan el estudio se kreen ke son l@s ke están más desarrollad@s ke l@s demás y ke l@s demás han de seguir los mismos pasos para llegar hasta donde están ell@s.
Así, la idea ke tenemos de progreso es: abandonar estragos primitivos y pasar a estadíos zivilizados, de subdesarrollo a desarrollados. La obsesión ke siempre hemos tenido es ke para ke una zivilizazión alkanze un alto progreso ha de edukarse. Unimos edukazión kon progreso en la medida de ke si una soziedad está más kulturizada o más edukada ke otra, progresará más ke ésta.
Pero yo me pregunto: ¿Kulturizados en ké?, ¿Edukados en ké?
Estas mismas preguntas se las han planteado más de una vez l@s antropólog@s, l@s soziólog@s, historiadores, zientífik@s, etz.
Kuando desde siempre (inkluso hasta hoy día) se ha ido a los pueblos dando lekziones para ke tod@s l@s analfabet@s se alfabetizaran, ahora también se piensa en dejarlos intaktos por konsiderarlos “espezies en extinzión” o “los últimos vestigios ke kedan del hombre primitivo”.
Nuestra idea de progreso es la siguiente:
Pero esto es mentira porke un pueblo puede evoluzionar de distintas maneras:
La kuestión está en ké hemos progresado, si es ke hemos progresado en algo.
Una vez tuve una profesora de filosofía en el instituto ke me parezió algo desordenada. Depués de tanto tiempo, de haber pasado los años, no sé si era mala o buena profesora, simplemente digo ke me parezió desordenada. Faltaba mutxo, llegaba siempre tarde a klase, hablaba kon l@s ke se sentaban delante, improvisaba sobre los temas (kambiando frekuentemente de lekzión) y dejando algunos a medioterminar, fijaba la fetxa del exámen y kuando llegaba el día de nuevo la kambiaba, se le olvidaba el libro y teníamos ke prestarle uno, no explikaba,...
Un día me preguntó para korregir uno de los ejerzizios ke había mandado para hazerlos en kasa. Yo la tarea siempre o kasi siempre la hazía, mal o bien, pero la hazía. Akel día no llevaba el ejerzizio kompleto; es dezir, komo no lo entendía muy bien, komo no sabía kon exaktitud ké es lo ke había ke hazer, lo dejé por imposible, sin terminarlo del todo. Entonzes, viendo la profesora ke yo le respondía akello ke en realidad no preguntaba, akello ke muy poko o nada tenía ke ver kon el ejerzizio en kuestión, detuvo mi diálogo y me remedó. Remedó mi forma de hablar, mis gestos, mi voz,... Utilizó mi mismas palabras para preguntarme y mofarse ante mis kompañeros de mi torpeza:
"¿Miguel Áaaaaaangeeeel (no solía llamarme por mi apellido -Marín- kuando intentaba ponerme en ridíkulo o llamarme la atenzión), Miguel Áaaaaaaangeeeel, tuuuuú haaas heeeetxo los debeeeeres, loooo haaas intentaaaado hazeeeeer?"
"Noooooooooo" .- Le kontesté yo kon un tono bajo de voz komo si estuviera alejado a un kilómetro. Os diré ke me sentaba en la última mesa del aula pero tampoko era komo si estuviese tan exageradamente alejado de la mesa del/la profesor/a.
La gente empezó a reirse ante akella konversazión un tanto kómika y absurda ke se había iniziado entre la profesora y yo.
“Klaaaaaro, y kieeeeres empezar la kasa por el tejaaadooooo ¿noooo?” .- Kon esto se refería mi profesora a ke yo había empezado el ejerzizio sin tener en kuenta la base del mismo, sin entender la materia.
“Kuaaaaando los zimieeentos no son bueeeenos...” .- Todo el mundo komprendió en seguida lo ke yo kería dezir y ke kuando nombré “los zimientos”, me refería a la profesora. Los zimientos eran ella, la profesora y ella lo sabía. Por eso, se etxó a reir. Yo kreo ke no se rió por mi respuesta (“...los zimientos no son buenos”) sino para okultar la vergüenza ke le okasionaba, porke sabía por demás ke si ella no explikaba en kondiziones un ejerzizio en klase, es normal ke alguien komo yo, alguien de mis karakterístikas, se despistara y se fuera por la vía de Tarífa.
Los zimientos en el aprendizaje de un/a alumn@ los representa, los aporta prinzipalmente el/la dozente. Si el/la dozente no fazilita unos konozimientos óptimos y adekuados ¿Kómo se puede pretender ke un tarugo komo yo aprenda y haga perfektamente el ejerzizio?
Eso okurrió kon la asignatura de filosofía. Ese año repetí COU pero al año siguiente me tokó la misma profesora y aprobé todas las asignaturas menos la suya, filosofía, porke no me había presentado al examen final. Entonzes, en la fiesta de fin de kurso, en junio o julio (kreo), la profesora bailó konmigo en la pista de la diskoteka y mientras bailábamos me dijo:
“¡Ayyy, Marín, Marín, Marín...! Si te hubieras presentado al exámen, tan sólo kon ke tú le hubieses puesto el nombre, yo te habría aprobado. Kon tan sólo kon ke hubieses sakado un tres o un tres y medio, yo te habría aprobado fázilmente porke es la únika asignatura ke te ha kedado y eso, la verdad es ke me duele. Yo sé ke tienes muy buenas notas en las demás asignaturas...”
“Mira, Inma --le kontesté yo-- si yo me hubiese presentado, los dos hubiésemos sido un@s hipókritas, tú por aprobarme un examen suspenso y yo por entrar a hazerlo sin haber estudiado, y sin tener ni puta idea”
En septiembre de ese mismo año me presenté (después de haber estado estudiado durante todo el verano por mi kuenta) al examen de la únika asignatura ke me había kedado pendiente, filosofía, y aprobé kon sobresaliente.
Haze ya tela de años, tendría yo 16 ó 17 añitos robé un montón de zintas en el puesto de la Kruz Roja de Trebujena City. Kuando llegué al puesto le pregunté a uno de los militares:
“¿Y Fulanito de Tal?”
El ke vestía de verde notó ke yo iba super-kabreado a tope y me respondió sin vazilar:
“Ahí lo tienes en la pista jugando a futbito ¿Quiéres ke lo llame?”
“No, no lo llames. Pero díle de parte mía kuando vuelva ke me he llevado un “puñao” de zintitas suyas” .
Me había metido en la habitazión de las kamas y de una de ellas había kogido tantas zintas kuanto pude.
A los dos o tres días komentaban en el Instituto ke yo me masturbaba kon kómiks de “Mortadelo y Filemón” y yo solía responderles: “¡¡Sí, sí, ustedes reírse pero yo me he llevado un montón de zintas de Heavy Metal y no pienso devolver ni una!!”
El motivo del robo ke hize de las zintas se debía a ke Fulanito de Tal me había pedido prestado, tres o kuatro semanas antes, un libro de kómics de “Mortadelo y Filemón”. El libro, komo ya os podéis imaginar, nunka me fué devuelto, pese a mis súplikas. No obstante, yo estaba kontento kon mi venganza; había robado a kien se adueñó de mi libro de “Mortadelo y Filemón” un montón de zintas txulas.
Una de esas zintas era una grabazión del disko “Huma”de la banda de Florida DEATH. En lo ke sobraba de zinta, si no rekuerdo mal, venían grabadas tres kanziones: una de DEMIGOD, otra de MORBID ANGEL y otra ke me ponía los bellos de punta de NECROPHILIAC.
Esta banda, NECROPHILIAC, era totalmente deskonozida para mí pero su kanzión era un disparate.
Al poko tiempo, pude deskubrir a través de las revistas Metal Hammer o Heavy Rock (no rekuerdo bien) ke me kompraba todos los meses, ke NECROPHILIAC era una banda de Utrera (Sevilla) y yo pensaba ke era de Nueva York o del Kinto Diox por lo menos ¡Je, je, je, je, je, je!
Pues Sí Señor, NECROPHILIAC era de una lokalidad zerkana a la mía. Rekuerdo ke inkluso konseguí el número de teléfono de algunos de los komponentes de banda y ke llamé un par de vezes para ver dónde tokaban pero nunka llegué a verlos. Akellos tiempos eran muy lokos para mí o, mejor ditxo, yo estaba muy loko en akellos tiempos. Ahora también sigo estando loko pero de otra manera ¡Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja!
Bueno, no-men-rrrrrrollo más y os dejo akí el temita de NECROPHILIAC kon el ke tanto moví la kabeza. Kada vez ke lo eskutxaba, salía a la kalle kon las pilas puestas para darle una hostia a kualkiera ¡Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja!
Kanzión: “Astral Corpse” del disko “Chaopula Citadel Of Mirrors” de una de las primeras bandas de Death Metal de Ex-paña:
Por lo visto, el portavoz de los obispos ex-pañoles, el jesuita Juan Antonio Martínez Camino, ha ditxo ke: “Quien apoye, vote o promueva esa ley está en pecado mortal público y no puede ser admitido a la sagrada comunión”
Mire usted Señor obispo--y esto lo digo yop-- si yo apoyara, votara o promoviera la ley (ke NO soy partidario de ella, ni de kasi ninguna ley porke kien hizo la ley hizo la trampa) a mí ké puñetas me importaría ke me exkomulgaran o ke me llamaran “pekador de la pradera”?!!
Yo no voy a favor de la ley, yo voy a favor del “sentido komún” y lo ke me konsta es ke este gobierno lo ke pretende es kitarse un muerto de enzima (nunka mejor ditxo: a-b-o-r-t-o) antes de intentar al menos sakarlo para adelante. Es mutxo más fázil para el gobierno kitarse un peso de enzima y no kerer saber nada, ke soportarlo o kargar kon responsabilidades.
En mi anterior texto sobre el aborto kreo ke lo dejé bien klaro: abortar no es el problema. Ahí no está la madre del kordero. Una mujer ke tome la iniziativa de abortar lo va a hazer ya esté penalizado, aprobada la ley o suspendida la ley (Rekuerden, ke abortar hoy por hoy es una kausa más de muerte en el mundo. Son mutxas las mujeres ke mueren en klínikas ilegales y terzermundistas). La madre del kordero está en el entorno edukativo, familiar y sozial ke haya podido tener esa mujer. Eso es lo ke la va a llevar o no a tomar la dezisión de abortar.
Por eso, vuelvo a repetir, los gobiernos deben ofrezer las ayudas nezesarias para PREVENIR embarazos no deseados sobre todo y para ke las mujeres puedan tener mejores soluziones antes ke abortar así por así y ya está.
Kreo ke kon una buena informazión, kon una buena sensibilizazión sobre el tema y kon una buena edukazión, se podrían evitar la mayoría de los embarazos no deseados y por konsiguiente, ahora no estaríamos diskutiendo tanto sobre el aborto.
Kreo también ke kon las AYUDAS IDÓNEAS y kon una EXZELENTE LABOR de los ekipos profesionales mutxos de los embarazos saldrían adelante y en kaso de ke una mujer tomarse una dezisión ampliamente meditada de abortar lo haría en las mejores kondiziones posibles y no en una klínika de mala muerte.
Si por mí fuera, si el mundo estuviera en mis manos, todos los embarazos serían deseados.
Dezía Mahatma Gandhi ke “el hombre no posee el poder de krear vida y ke no posee tampoko, por konsiguiente, el deretxo a destruirla” ¡¡Ké hermosa frase señores/as!!
En vista de ke a una amiga muy espezial le interesa konozer mi opinión sobre el artíkulo de Mariló Montero ke apareze en el Diario de Sevilla, me he animado a exponer mis pensamientos. Insisto (para akell@s ke luego miden mis palabras kon lupa buskándole los tres piés al gato) son MIS PENSAMIENTOS.
Yo no kería opinar sobre este tema por dos motivos:
-En prinzipio porke ya una vez kise ofrezer mis kriterios y fueron konkrétamente las personas del GÉNERO FE-ME-NI-NO las ke me pusieron komo los trapos advirtiéndome ke yo no tenía ni voz ni voto en el tema del aborto porke era un hombre. A ver ké tiene ke ver ke yo sea un hombre para no poder expresar líbremente mis ideas sobre el aborto.
-Y en segundo lugar, porke no me gusta hablar de un tema tan delikado, no porke me dé miedo sino porke hablar de aborto suele dar lugar a la kontroversia, a parezer más gallitos ke nadie,... Kuando se habla de un tema preokupante, sea el ke sea, kreo yo ke no haze falta tanto “pin, pin, pin”, ni sakar la kabeza komo una kodorniz.
Y ahora, después de esta breve “intro”, komienzo:
Me pareze ke el artikulo eskrito por la periodista Mariló Montero es un artíkulo muy sensato. Es muy sensato por kuanto ke habla desde el sentimiento de una madre y esto es lo más respetuoso ke puede haber en la vida.
Ahora bien, a diferenzia de esta periodísta, a mí me importa un kojón la visión ke puedan tener l@s nueve expert@s del patíbulo o la visión ke pueda tener la señora minístra Bibiana Aído. Para mí son una pandilla de zieg@s (en el sentido ebrio de la palabra). Y son una pandilla de ziegos porke no kieren ver o no les inteteresan ver las konsekuenzias ke pueden derivar del Aborto Libre y Gratuito; no kieren ver o no les inteteresan ver las opiniones de la ziudadanía; no kieren ver o no les interesan ver kómo edukar y prevenir a las txavalitas y a los txavalitos de embarazos no deseados; no kieren ver o no les interesan ver kómo ayudar a las txavalitas y a los txavalitos a tomar una dezisión konsensuada, meditada, estudiada y konforme; no kieren ver o no les interesan ver mil kosas más antes de aprobar una Ley así por así y ya'tá. Dizen ke no hay peor ziego ke akel ke no kiere ver.
Me pareze también ke este gobierno está deskontrolando, a l@s alt@s mandatari@s les gustan deskontrolar e improvisar. Está muy bien eso de mantener a la poblazión entretenida kon notizias kalientes de última hora para okultar el problema-kulmen ke es la krisis. No haze mutxo el ministro de edukazión salía a la palestra diziendo ke la enseñanza obligatoria ha de ser hasta los dieziotxo takos. Ahora sale la tal Bibiana Aído diziendo ke a los dieziséis takos se puede abortar sin tener porké konsultar a los papis ¡¡Vamos a ver kómo se kome esto!! ¿Kon ké edad pasa un@ a ser adult@? Para mí ke l@s señores/as est@s del gobierno todavía no han madurado; sería menester ke se kompraran un txupete.
Dezía ke “me importa un kojón” lo ke puedan pensar la minístra y su konjunto de expert@s y es verdad. A estas alturas en las ke está todo tan mareado y hetxo polvo, a mí lo ke en realidad me importa es el sentido komún ke tenga la gente y hasta ahora kreo ke l@s ke están frente al gobierno no lo tiene.
Los gobiernos pueden pensar y dezir mutxas kosas, pero el pueblo tiene la última palabra.
La gravedad del asunto no es ke una niña de dieziséis añitos pueda abortar, no, de poder se puede; se va a una klínika zaputxera de baja estofa, se pone en manos de un médiko ilegal, aborta y ále, vamos ke nos vamos, asunto terminado. Se akabó lo ke se daba. Allá la niña si le kedan sekuelas... La gravedad del asunto es otro. La gravedad del asunto está en la edukazión ke rezibamos desde pekeñit@s.
La edukazión, señores/as, es lo ke va a determinar todo. Las kosas no surgen así por así, las kosas tienen un porké. Una txavalita de dieziséis años no va a kedarse embarazada tan fazilmente si ha tenido una buena edukazión y un entorno eskolar, familiar y sozial adekuado. Seguro ke no.
Releyendo el texto de Mariló Montero me he topado kon algo kon lo ke no estoy totalmente de akuerdo y es ke ella afirma ke “una niña de dieziséis años no está kapazitada para abortar ni para kasarse”. Mire usted, kapazitada para kasarse lo estará si es bajo konsentimiento de los padres. Esto viene rekogido en el Kódigo Zivil. Kon respekto a abortar, no voy a diskutirlo puesto ke pienso ke una txavalita ke tiene esta dezisión es porke se ha kedado embarazada y si se ha kedado embarazada (por no haber tomado las debidas prekauziones) es porke no es madura y si no es madura, está klaro ke no está kapazitada.
También está klaro, ke una txavalita de dieziséis años es una menor de edad; por tanto, ha de kontar kon la protekzión y kuidado de sus progenitores porke es un deber de éstos. Por tanto, señora ministra (y akí koinzido kon la periodista Mariló Montero): ¿Komo koño no va a konsultar a sus progenitores para tomar o no la dezisión de abortar? ¿A kién tendrá ke akudir entonzes para dezírselo, a tí, al párroko del pueblo o a la señora ke tiene un puesto de frutas en la eskina?
Hasta ahora, tanto en lo ke llevo eskrito komo en el artíkulo de la periodísta, se ha hablado sobre la niña de dieziséis años ante la situazión de abortar, pero para nada se ha menzionado al hombre. Me gustaría saber dónde keda el papel de la figura maskulina ante tal situazión, dónde está el sentido de responsabilidad del varón en este kaso ¿Es abortar una dezisión únika y exklusiva de la mujer?
La mujer está preparada para traer kriaturas al mundo pero pienso yo ke no es justo okultar a la otra parte nada. La dezisión sobre traer bambin@s al mundo o sobre abortar no debería ser unirateral ¿Por ké? Pues porke los hombres también tenemos sentimientos y porke aunke no podamos parir bebés sí somos kapazes de kriarlos y de kererlos komo si los hubiésemos parido.
Si una mujer vive en pareja, el tema del aborto ha de tratarlo, diskutirlo y kompartirlo con su pareja. Sería muy injusto y muy egoísta de su parte el no dezirle nada a su pareja. De la misma manera, también sería muy injusto y muy egoísta ke la pareja se desentendiera de la historia. Un embarazo en este kaso es kosa de dos, porke los dos lo han hetxo posible, los dos han realizado el koito. No obstante, keda klaro ke la última, última, última dezisión del todo ha de tenerla la mujer ¿Por ké? Porke para eso es la ke pare y para eso el embarazo afekta de manera íntegra (¡Ojo! También el aborto ¿eh?) su propio kuerpo, inkluso su salud en algunos kasos.
A pesar de todo, si se usaran las debidas prekauziones a la hora de realizar el akto sexual, nos evitaríamos todas estas diskusiones en torno a embarazos no deseados y/o abortos. ¡¡Usad prekauziones, ke tenemos la suerte de tenerlas a nuestro alkanze!! Y si a unas muy malas el tipo de antikonzeptivo no ha funzionado (Atenzión, ke el kondón tiene un 99% de efikazia) tenemos la posibilidad de usar la “píldora del día después”. O sea, ke las posibilidades para no kerer kedarse embarazada son infinitas.
Ya para ir zerrando el tema, voy a lanzarme del tirón para dar mi opinión sobre si estoy a favor o en kontra del aborto, ke supongo ke algun@s estaréis esperando ké es lo ke pienso al respekto.
Pues mira, yo estoy a favor de la vida. A favor de la vida porke todo el mundo tiene deretxo a vivir.
Ahora bien, estoy en kontra radikal de ke se prohiba la interrupzión voluntaria del embarazo y konfio en la kapazidad de la mujer para tomar dezisiones responsables. Por esta razón, dudo mutxo ke, kon una formazión edukativa adekuada de por medio, la mujer llegue a utilizar la interrupzión del embarazo komo medio antikonzeptivo. Esto es una barbaridad, señores/as y lo es porke abortar es una dura elekzión.
Abortar a día de hoy es una kausa más de mortalidad (kreo ke la kuarta o kinta, no estoy seguro) ya ke su penalización haze ke mutxas mujeres dezidan llevarlo a kabo en klínikas klandestinas de alto riesgo. Por tanto, estoy en kontra de la prohibizión ¡¡Una mujer si ha de abortar ha de hazerlo en kondiziones saludables y no rodeada de moskas!!
Akí existe mutxa hipokresía kon respekto al tema y es ke las mujeres pobres se enkuentran en desventaja mientras ke las mujeres kon alto poder adkisitivo no ¿Por ké? Pues muy fázil, porke se pueden permitir el lujo de soltar mutxa pasta a doktores/as espezializad@s ke les atienda a la hora de abortar. Por kontra, una mujer pobre se puede morir de asko.
El tema del aborto no es tan senzillo komo mutx@s se piensan. No es una kuestión de si sí o de si no. Es mutxo más komplejo.
A mi parezer, debería existir mutxa más implikazión por parte de los ekipos profesionales (médikos, ginekólog@s, trabajadores/as soziales, psikólog@s, edukadores/as, etz) y de la administrazión para trabajar en todo kuanto tenga ke ver kon temas de edukazión sexual, embarazos no deseados, aborto, etz. L@s profesionales son los ke deben de estudiar, analizar y tratar kada kaso porke kada situazión es distínta.
Ni ke dezir tiene, ke veo bien ke la gente pueda abortar siempre ke se kumpla uno de los tres supuestos ke kontempla la Ley ex-pañola:
-Si korre grave peligro la salud físika o mental de la madre.
-Para kasos de violazión.
-Y si el feto viene kon anomalías o malformaziones inkompatibles kon la vida humana.
Ahora sí... Hasta akí ha llegado mi humilde opinión. No sé si se me olvida algo en el tintero, pero bueno... Espero no haber ofendido a nadie.
Mi lema es EDUKAZIÓN, EDUKAZIÓN y EDUKAZIÓN. Kon una buena edukazión se evitaría llegar a embarazos no deseados.
A kontinuazión, el artíkulo de la periodista Mariló Montero:
Definitivamente este gobierno ha PERDIDO LA CORDURA!!!
¡QUE BUEN ARTICULO! POR SI NO LO SABEIS ES LA MUJER DE CARLOS HERRERA
. No se lo digas a mamá
DIARIO DE SEVILLA 21/03/09 Mariló Montero Me gustaría saber la identidad de los nueve expertos en los que la ministra Bibiana Aído se escuda para defender que una niña de dieciséis años puede abortar sin consultar con sus padres.
Me gustaría saber de qué son expertos y si son padres y madres. Me gustaría saber en qué se fundamentan para decir que dejar tan dramática decisión en manos de una adolescente aterrada es lo mejor para ella. Me gustaría saber si se han parado a pensar que esa criatura, tras mantener una relación sexual precipitada, va a empezar a sufrir lo que la literatura científica ya ha diagnosticado ante un aborto.
El síndrome de aborto reúne quince síntomas psicológicos que van desde la angustia al sentimiento de culpabilidad, la ansiedad, los terrores nocturnos, la depresión, los trastornos de alimentación o de la vida sexual. Síntomas que pueden llegar a aparecer, dicen los psicólogos de la Asociación de Víctimas del Aborto, incluso años después de haber abortado.
Me gustaría saber con qué valor lanza la joven ministra Aído, con una sonrisa, como quien anuncia un anticonceptivo novedoso, que una niña de dieciséis años está tan capacitada para abortar como para casarse. Una niña de dieciséis años no está capacitada para abortar ni para casarse, por mucho que se esté normalizando lo que son parches en la vida. Una cosa es que lo haga y otra bien distinta la sacudida que la vida le da a una adolescente casada, quien sale adelante gracias a los apoyos de la familia.
Me gustaría saber quién le va a informar a una adolescente de dieciséis años de que si se queda preñada puede abortar sin decírselo a los padres y también en quién se va a apoyar ante semejante circunstancia. ¿En la mamá-administración, o en su mejor amiga, con la que intercambia los vaqueros e inventa en su habitación coreografías de Beyoncé? Me gustaría saber si esos expertos conocen lo que es ser padres y las complicaciones a las que nos enfrentamos para conquistar la confianza de nuestros hijos en la difícil adolescencia.
Me gustaría saber el protocolo de actuación que se llevará a cabo cuando una niña de dieciséis años acuda al centro para abortar y cómo será tratada. Me gustaría saber qué pretenden con esta propuesta de ley, que autoriza a que se rompa la confianza entre hijos y padres. Y me gustaría saber qué se pretende de los padres el día que nuestra hija decidiera abortar en soledad. ¿La recibimos con un aplauso? ¿Le damos sopa caliente? ¿Le preguntamos si llegó a ponerle nombre? ¿O quién habría sido el padre? ¿Debemos obviar el tema, o celebrarlo con una barbacoa? ¿Trae esas instrucciones la nueva reforma de la ley del aborto? Una cuestión más: ¿meterán en la cárcel a una madre que le discuta esa decisión a su hija adolescente? O es la ley del "no se lo digas a mamá porque no la necesitas". Señorita Aído, me gustaría saber si mi hija ha abortado sola. Porque soy su madre.
Si estás en contra de la ley que prepara el actual gobierno, difunde este artículo. En caso contrario, disculpa.
"El sapo no bebe toda el agua de la laguna en la ke vive" (Proverbio Tetón Sioux)
"Uno no vende la tierra sobre la kual la gente kamina" (Crazy Horse -Kaballo Loko-, Oglala Lakota)
"Nunka kritikar a hombre hasta ke has kaminado una milla en sus moccasines" (Proverbio Nativo)
"Nuestra religión les pareze nezia a ustedes, pero lo mismo me pareze la de ustedes a mí" (Toro Sentado, Sioux)
