Hoy me gustaría hablaros kon orgullo y de la mejor forma posible, porke se lo mereze, de una paisana mía. Una paisana mía ke komo persona es amable, senzilla, humilde, simpátika, extrovertida, kariñosa, afable, komprensiva,...
Mi madre suele dezir “Búskale la eskuela” refiriéndose a la forma de ser de kualkier txikill@, y razón no le falta. Por eso, kuando le digo “hay ke ver lo malo ke es Fulanito de Tal”, ella ke sabe de sobras de ké kasta proviene me kontesta siempre kon lo de: “Búskale la eskuela”
En otras palabras, para ke me entendáis, lo ke mi madre kiere dezir ke Fulanito de Tal es komo es porke sus padres son komo son. Akí tiene sentido akel viejo refrán ke dize “De tal palo, tal astilla”. Lo ke ve un/a txikill@ en su kasa desde txiketit@ es lo ke aprende.
En el kaso de la paisana de la ke os hablo, también habría ke ver la eskuela de dónde viene, porke os puedo jurar ke sus padres son ejemplares, gente noble y trabajadora. Lo sé porke eran amig@s de mi pobre padre ke en paz deskanse. El padre de la txavala es ganadero igual ke lo era el mio, ya veis sí se konozían. Se konozían al lejos, al kilómetro ¡Je, je, je, je, je, je!
Bueno, pues eso es komo persona,“mu' güena gente” y komo artista puedo dezir ke la txavala tiene brío y talento hasta pa' regalar. Tiene finura fuera y dentro del eszenario, una voz ke a kualkier ser vivo del planeta y fuera del planeta le llegaría al alma,... ¡Ké más se le puede pedir a una tonadillera de la kopla española!
Akí, todo el pueblo está volkado kon ella y l@s trebujener@s no somos tont@s para rekonozer kuándo estamos ante un/a gran artísta. Por eso, pido ke os volkéis también kon ella y ke la apoyéis en todo lo ke os sea posible para ke LOLA VEGA se lleve el gato al agua en el programa "Se llama Copla" de Kanal Sur Televisión. Para ke pueda ser la retante de este sábado 7 de noviembre vótala desde el movil enviando RETO 2 al 7734... RETO( espacio) 2 al 7734 y desde fijos sale más ekonómiko (kreo) llamando al 905 77 77 02.
Hoy a las 18:15 en Kanal Sur (programa de Juan y Medio) en direkto, LOLA VEGA y la otra retante, y mañana en este mismo kanal a primera hora del programa “Se llama copla” sabremos kién es la retante...
¡¡VOTA A LOLA VEGA PARA KE LLEGUE LEJOS, MEREZE LA PENA!!
Esta misma mañana he tenido una simpátika konversazión kon una amiga. Las preguntas y respuestas giraban en torno a mi forma de ser pero de una forma bienintenzionada, por lo ke me hazía mutxa grazia.
Os expliko, debido a la separazión de un matrimonio, mi amiga se preguntaba ke no sabía ké era mejor: kasarse o no kasarse. Yo le dije:
“Hombre, alguna vez habrá ke kasarse ¿no o ké? Yo no kisiera kedarme soltero toda la vida de Diox. Ahora bien, si me kaso, me gustaría ke fuese por lo Zivil, aunke si mi prometida dize ke hemos de kasarnos por la Santa Madre Iglesia, pues por la Santa Madre Iglesia nos kasamos. Tampoko le voy a kitar ese gusto el primer día en ke se iniziaria una relazión matrimonial ¿no? Por mí komo si nos kasamos por el rito masái...”
“¿Y si te kasas kómo te vas a vestir, de punki?”.- Me preguntó mi amiga kon pleno konozimiento de ke visto muy punk.
“Me voy a vestir komo diga ella”
“¡Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja!”.- Se rió.
“...Y me voy a vestir komo diga ella porke después ya no me voy a vestir nunka más komo diga ella sino komo diga yo”
“¡No me lo puedo kreer, Marín! ¿Te vestirías komo diga una mujer tan sólo por satisfazer el deseo de ella el dia del kasamiento?.- Al parezer, se había deskonzertado y yo de nuevo me ví en la obligazión de hazerle entender:
“Los deseos de una mujer son muy relativos. Si ella tiene el deseo de hazer la kaidita de Roma, desde luego ke no voy a negárselo sino ke haré todo lo posible por darle ese gusto. Ahora bien, si ella tiene el deseo de ke me ahorke, pues me pareze ke va a ser ke no”
“¡Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja! ¡Pero si ya te habías ahorkado antes kuando te kasaste!”
“Pues por eso te digo, para ké ahorkarse dos vezes, kon una basta ¿no?”
Y así txispa más o menos akabó el diálogo sobre nuestra konzepzión del matrimonio. Kreo ke también me hizo saber ke un hombre komo yo no debería doblegarse ante las exigenzias kapritxosas de una mujer y yo igualmente le expliké ke soy kapaz de respetar a kien sea pero también me gustaría ke kien sea me respetara a mí.
¿No es eso en lo ke konsiste prinzipalmente un matrimonio?
A vezes, yo diría ke en muy pokas okasiones, puede ke sea bueno mentir. Esto es así porke hay kosas ke no tienen porké saberlas todo el mundo.
A ver, mentir es algo esenzialmente perjudizial; pero, podríamos enkontrarnos kon alguna situazión ke nos obligue a ello. Klaro está, ke la mentira ke kontemos ha de ser empleada komo último rekurso. Sólo de esta manera tendríamos, tal vez, la konzienzia trankila y esto se debe a una razón explikable: porke habremos aktuado a favor o por el bien de la(s) persona(s) a kien(es) vaya(n) dirigida la mentira. Se me okurre akí un ejemplo: supongamos ke el médiko nos revela la enfermedad grave de un familiar, kizás no sea lo más oportuno dezírselo de repente, kon toda firmeza ¿Por ké? Pues porke el impakto emozional sería demasiado fuerte (hasta tal extremo ke inkluso podríamos matarlo antes de tiempo), porke estaríamos aktuando desde la krueldad y no desde la empatía. Puede ke no sea lo más apropiado darle la notizia tal kual, al menos de momento. Puede ke lo más apropiado sea preparar el terreno... Akí diría yo ke no estaríamos mintiendo rotundamente sino más bien okultando la verdad en su totalidad, pero bueno...
No sé, no se me vienen otros ejemplos en los kuales sea konveniente metir. ¿Ké tal kuando un/a hij@ pekeñ@ haze un dibujo kon toda la ilusión del mundo y nos lo enseña para ke le demos el visto bueno o la aprobazión? Nosotr@s, teniendo la perspektiva de un@ adult@, sabemos ke el dibujo no es gran kosa pero seguramente no se nos okurriría jamás en la vida dezirle a nuestr@ pekeñín/a: "¡¡ESE DIBUJO ES UN CHURRETE!!" (Aunke, igualmente, alguien desaborido y malaje tendría la terríble idea de dezírselo)
Estos kasos referidos akí son exzepzionales, kasos donde el empleo de la mentira keda justifikado.
El problema viene kuando se miente de manera ruin y desleal. Kuando se miente de manera deskabellada e intenzionada, a sabiendas de ke ponemos en peligro el estado emozional y/o físiko de las personas. Kuando sabemos por demás ke, a traves de una mentira despiadada e injuriosa, utilizamos la buena fe de las personas para benefizio propio. Kuando sabemos ke kon la mentira por delante ganamos pese a haber pisoteado y hundido y a miles de inozentes. Kuando usamos la mentira komo arma de doble filo para manipular y tener a nuestros piés a una poblazión indefensa y desesperada.. Kuando la mentira nos otorga poder sobre todas las kosas. [...] Éste es el problema.
Pero el problema es aún mayor kuando la mentira es akogida y no kastigada. Kuando pasamos olímpikamente de la mentira e inkluso la llegamos a azeptar, estamos yo no diría "diziéndole" sino "rogándole" o "suplikándole" por todos los dioses al emisor ke siga mintiéndonos. Ke siga mintiéndonos ke nos gusta. Ke siga mintiéndonos ke nos vamos a kreer sus falsas deklaraziones. Amig@s, si permitimos ke nos mientan y no hazemos nada para evitarlo estaríamos, lo voy a dezir en voz alta: ¡¡BAJÁNDONOS LOS PANTALONES!!
¡¡A ver si nos damos kuenta de UNA PUTA VEZ ke kuando ell@s mienten y nosotr@s kallamos la salud kolektiva se pone en peligro!!
Mutxas vezes he pensado ke tenemos lo ke nos merezemos.
Si a tí te dan un pellizko retorzido en el kostado y te kedas kiet@, no hazes nada, trankilamente podrás tener un kardenal o moratón más feo ke un kartón meao. Ahora bien, si a tí te pellizkan y le das dos ostias al nota ke te ha pellizkado la kosa kambia ¿Kambia o no kambia? ¿En o no en?
Pues eso, ke a ver si espabilamos, ke bastantes mentiras hemos soportado ya a lo largo de la historia. Ya está bien de ke nos tomen el pelo.
Si las mentiras tienen las patas muy kortas, ké karajo hazemos ke no kogemos al/a la mentiros@?!!
¿Ké klase de kredibilidad estamos dejándoles a nuestr@s hij@s si konsentimos ke la falsedad siga siendo deliberada komo si tal kosa? Una soziedad intoxikada y korrompida, una soziedad ke kada vez más se auto-destruye.
Algo realmente importante, ke no debemos dejar pasar por alto, es ke existen grandes promotores o divulgadores de la mentira ke indudablemente influyen en la opinión públika y, no sólo eso, saben kómo hazerlo, kómo kalar en ella para modifikarla, defenderla, desvalorizarla, moverla, etz según sus antojos. De esta manera, konsiguen poder e influenzia, alkanzan prestigio de forma gradual igual ke va subiendo la espuma de la zerveza. No olvidemos ke Hitler logró konvenzer a toda una nazión.
Lo ke kiero dezir kon esto es ke la suerte de estos grandes inventores de la mentira dependen de la reakzión ke tenga el pueblo: si éste despierta a tiempo y abre bien los ojos para luchar ante la realidad ke les espera, no okurrirá nada. Ahora bien, si se keda agazapado en su letargo, la amenaza está servida. Hemos de atenernos entonzes a las konsekuenzias.
Ya sé ke l@s difusores/as de la mentira deben de tomar konzienzia del daño ke pueden provokar. Tod@stenemos tentaziones.
No obstante, si las kalumnias, ke tanto afektan a la dignidad de las personas, fuesen kastigadas dejarían de práktikarse de manera konsiderable e inkluso de tener efektos destruktores sobre la ziudadanía.
La gente ke miente no puede ampararse en exkusas o ambigüedades y salir airosa así por así. Hay gente ke tiene mutxa kara. Lo ke es komprobable es komprobable, lo ke es evidente es evidente y akí no kaben diskusiones ni rodeos de ninguna klase y mutxo menos, kitarle importanzia a los daños okasionados a través de la falazia.
Alimentar un sistema lleno de mentiras y engaños es guiarlo hazia la konfusión y la división de sus gentes y así no se llega a ninguna parte, ni sikiera a una konvivenzia medianamente sana y pazífika.
"Dí mentiras y sakarás verdades", es zierto, pero ¿kuánto daño no se ha hetxo a kambio? ¿Mereze entonzes la pena? ¿No sería mejor kontrastar lo ke se dize kon la realidad de las kosas mediante el trabajo y la investigazión? Una kosa es lo ke se kuenta por ahí y otra muy distinta es lo ke hay. De dezir, se pueden dezir mutxas kosas pero la evidenzia, la zerteza klara de éstas es lo ke en realidad importa y eso se demuestra sólamente kon hetxos, kon pruebas y no kon palabras.
Por zierto, me voy ke he kedado para tomarme un refreskito kon una extraterrestre ke viene del Paneta Ganímedes y kon una Zombie ke ha akabado de resuzitar.
Bueno, pues "arrebuskando" entre mi amplia diskografía he enkontrado la demo de una banda de Barzelona ke está aktiva y ke se pareze tela marinera a LARSEN. Me enkanta ke se rekupere el sonido Punk de la antigua usanza. Por esta razón, me ha dejado bastante sorprendido la banda de la ke os hablo: ESCROTO DE RATA. Una banda ke ha sabido reskatar -komo ya os digo- el Punk otxentero, kallejero y patatero de toda la vida de Diox.
Se formaron en Bristol (Inglaterra) en 1978, en plena eferveszenzia del Punk. Su primera kantante, Beki Bondage, kien había iniziado varias kampañas a favor de la liberazión animal, dejó la banda kasi a mitad de los ’80 ya ke había tensiones entre los komponentes y también kon la diskográfika EMI. No obstante, VICE SQUAD, siguió su kamino kon otra kantante y otro guitarrista y en 1985 llegaron a grabar un disko más.
Pero ahí no kedó la historia, puesto ke en los '90 la banda vuelve de nuevo al atake y esta vez kon la vuelta de la karismátika Beki Bondage.
En la aktualidad VICE SQUAD sigue en estado aktivo y dándo mutxos bolos por el globo terrrrrrakeo ¡Je, je!
Bueno, pues komo yo soy de los ke se tienen ke poner la boina a roskas y kreo, firmemente, ke kien no kiere a su boina, no kiere a su madre... (¡¡Etxaté pa' jueeeeraa!!) Digo también ke yo sí digo eso de “de estA agua no beberé”. Atenzión ke es “estA agua” y no “este agua” ¿En? Repito: “EstA agua”, no “Este agua”, = error de lipotimia.
Agua: Sustantivo-femenino-singular. Búskenlo en el Rae (Dikzionario de la Real Akademia de Las Lenguas Ex-pañolas), verás kómo lo ke yo digo es verdad. Por lo tanto, y no me kiero poner pesado ni extenderme más en el asunto en kuestión, si “agua” es sustantivo-femenino-singular está bien ditxo “estA agua” y no “este agua” ¿Estamos o no estamos? ¡Aprendamos a hablar en kondiziones, mantxa katetos!
Dezía, antes, ke yo sí digo “de esta agua no beberé” y lo digo hasta gritando. Mira, mira: “¡¡DE ESTAAA AGUAAA A, NO BEBEREEEÉ Y NO BEBEREEÉ PORKE A MÍ NO ME SALE DE LOS GÜEVOS!! ¿PASA ALGO?”
No pasa ná, no pasa ná, trankil@ todo el mundo. Kada un@ es libre de pensar y de dezir lo ke le venga en ganas (Siempre ke no mate al kaballo del malo, klaro está. Porke, mira, si matas al kaballo del bueno... Pues es un hombre bueno. Es un hombre bueno, muy honrado,... Un tio ke sabe perdonar, ke no se molesta ni se inmuta,... Pero komo mates al kabalo del malo ¡Jo, jo, jo, jó! Yo no kiero ni pensarlo, lo ke te podría pasar).
Alguna gente dize ke el signifikado del proverbio o refrán (llámese komo kiera) “Nunka digas de esta agua no beberé” es ekivalente a “Nunka digas nunka jamás” Y digo yo: “¡Joé! Ké va a ser, pa' toa la vida ¿no? Hasta ke la muerte nos separe, komo en las bodas ¿no? ¿Ké pasa, ke tengo ke estar hasta ke me muera sin dezir “de esta agua no beberé”, no? Pues lo digo ahora y lo diré siempre: “De esta agua no beberé”
¿Por ké no puedo dezir ke “nunka haré tal kosa”? ¿Kién me lo prohibe? Ya sé ke no sé lo ke me depara el futuro, pero esa es otra kuestión. Es otra kuestión ke no tiene nada ke ver kon ke yo no pueda dezir nunka “de esta agua no beberé”. A ver si nos entendemos. Una kosa es lo ke diga el tiempo y otra es lo ke diga yo. Ahora mismo, en el mundo presente y yo komo ente presente, puedo dezir kon total seguridad y libertad ke nunka me voy a meter un piko por la vena. Ditxo de otro modo, nunka voy a ser yonki y ahí no tiene nada ke ver lo ke pueda deparar el futuro, sino lo ke pueda hazer yo (komo individuo konsziente de mi propia identidad y yo komo individuo konsziente de mi relazión kon el entorno) kon mi propia vida. Yo soy, en este kaso, kien toma esa dezisión y no el tiempo futuro. El tiempo futuro podrá dezir otras kosas. No sé, un terremoto, el deshielo, una invasión de extraterrestres,...
¿Y por ké digo ke NUNKA me voy a meter heroina por via intravenosa? O ¿Por ké digo “de esta agua no beberé”? Porke tengo total konfianza en mí mismo y me reafirmo plenamente en mis ideas. Al menos, me gusta pensarlo así. Y, puede ke esté ekivokado o puede ke no, pero dejad ke yo mismo me pueda expresar libremente, dejad ke yo mismo pueda kreer ke soy kapaz de no hazer nunka una kosa ke para nada entra en mis kabales. En el momento en ke una persona deje de konfiar en sí misma todo le irá saliendo mal, porke se sentirá intrankila, sin esperanzas y vivirá en un mundo lleno de tormentas. Por lo tanto, nosotr@s somos l@s ke tenemos ke konfiar en nosotr@s mism@s y saber dezir “Basta, hasta akí hemos llegado. No me bajo del burro y no beberé de esta agua así me rajen vivo de arriba a bajo”
Kuando yo digo “Nunka voy a beber lejía” o “Nunka me pondré en pelotas para salir en las revistas” es porke lo kreo asi ¿Ké pasaría si no kreyera en mí mismo? Lo zierto es ke kasi simpre llega alguien y te suelta la típika frasesita de “Nunka digas, de esta agua no beberé”. Para mí, ese alguien podría estar dudando de mi palabra. Kon lo kual, ese alguien kizás no sea digno de konfiar. Digo esto porke esa klase de personas ke van por la vida promulgando “Yo no puedo dezir de esta agua no beberé porke nunka se sabe las vueltas ke dá la vida” ¿Ké tipo de kredibilidad se mereze esa persona? ¿Nos deja o no nos deja kon la duda? Sin embargo, akella otra klase de personas ke dize “No. No me vengas kon el rollo. De esta agua no beberé por esto, por eso y por akello”, es más konvinzente ¿Lo es o no lo es? Al menos en prinzipio, está justifikando sus ideas.
Es más bonito kreer en alguien ke promete, ke en alguien ke pone en duda sus akziones.”Yo nunka puedo dezir de esta agua no beberé porke komo el mundo dá tantas vueltas y...” ¡¡Un momento, un momento,... A mí ké karajo me importa las vueltas ke pueda dar el mundo, a mí lo ke me importa es tu palabra y ke la kumplas! Amig@s, o se está adentro o se está afuera pero no en medio y dudando...
...Y estorbando.
Una vez más lo digo: “De esta agua, no beberé. Está envenenada”. Si tú kieres dezirlo y beber, allá tú kon las konsekuenzias.
Aún rekuerdo kon gran entusiasmo akella vieja serie de los bandoleros de la serranía. Curro Jiménez era el kabezilla de la banda y lutxaba por lo ke kreía justo.
Proskritos, truhanes, kontrabandistas, sakeadores, rateros, golfos, malhetxores, prógufos, huídos de la justizia y de la autoridad, hidalgos arruinados por los vizios y por el juego, vagos, maleantes,... Kualkiera de estas okupaziones valía para unirse a la troupe y ejerzer kon orgullo el ofizio de bandolero.
¡Ké hay más honrado ke robarle a los rikos para dárselo a los pobres!
Nada más pasar una karreta por los kaminos, akellos hombres valientes bajaban de la serranía para asaltarla y komprobar si entre l@s viajer@s había alguien kargad@ de joyas y de plata. Luego kabía lo de esperar: todo lo ke fuese de gran valor iba para la saka.
Hoy día okurre al kontrario, se le roba lo poko ke tiene l@s pobres para entregárselo a l@s rik@s.
¡Ayyyy! ¡Ojalá si volviesen akellos tiempos de los valientes bandoleros! Porke...¿Kómo puede ganar millones alguien tan sólo por kada vez ke parpadea y otr@s no ganan ni para komprar puntillas?
El kinto mandamiento dize “No robar” pero también hay un viejo refrán (más viejo ke la peste) ke dize ke “kien roba a un ladrón tiene zien años de perdón”. A ver en ké kedamos, ke alguien me lo explike, porke para mí alguien ke tiene más dinero ke pesa es, además de un riko, un ladrón. El dinero lo habrá tenido ke sakar de algún sitio... Vamos, digo yo. Y no será de estar todo el día kon un piko y una pala.
Si por mí fuera, tod@ akel/akella ke tuviere siete txaleres y veinte yates de lujo sólo para el uso y disfrute propio, sería despojado. Kon una kasa y kon una zitroen C-15 tiene bastante, lo demás ke se lo den a l@s pobres, a l@s ke no tienen tetxo donde akobijarse, a l@s ke no tienen un trozo de pan para llevarse a la boka, a l@s muert@s de hambre, a l@s desamparad@s, a l@s sin tierras,... Y, ahora, llamádme bandolero si keréis, pero sigo pensando ke el mundo está muy mal repartido.
Buenas notxes y kuelga tus alforjas donde puedas alkanzarlas, no sea kosa ke... Ya sabes, la mano negra se distraiga y por un deskuido...
Siempre he defendido la idea de ke l@s ke dan kolorido y brío a un pueblo son sus personajes. Akell@s ke aunke no tengan una estatua y sus nombres no aparezkan en los libros ni en el letrero de una kalle, son l@s autétikos protagonistas de nuestra existenzia. Y lo son por diferentes motivos:
porke sus vivenzias se diferenzian radikalmente de las de la gente korriente;
porke tienen sus propios modos de ver y de entender la vida;
porke, a kausa de akabar kon el aburrimiento sozial, han markado una époka, un antes y un después; y
porke, sin lugar a dudas, rompen kon todo lo establezido.
Uno de esos personajes populares al kual hoy kiero rendir homenaje akí, es Ángel de la Rosa Quintana, más konozido komo “el indio 2000”. Oriundo de Sevilla, entró en la Legión a los 19 años, pasó allí siete y, según mis informaziones, llegó a ser kabo. Kallejero por naturaleza, pazífiko y admirado por la tribu de los skateboards,…
Nunka llegué a ver en persona a este pekeño gran hombre, pero kuánto me hubiese gustado interkambiar el saludo Jauh! y unas palabritas kon él.
Una anékdota ke ha llegado a oídos míos es ke kuando se montaba en un autobús urbano e iba a pagar (kuando tenía dinero, klaro está) el konduktor le dejaba entrar y le dezía: “Los indios no pagan”
Hoy seguro ke nuestro hermano indio kabalga por la gran pradera, allá en el otro lado, junto a los buenos espíritus y el Gran Manitou. ¡¡Indio 2000, ké sol@s nos has dejado!!
